In mir klingt ein Lied

Der Gesang des Erhabenen

(Bhagavad Gita)

Aus dem Internet:

„Einer der schönsten Texte der religiösen Weltliteratur ist die Bhagavad Gita.  Sie wurzelt im Hinduismus. Gita bedeutet Gesang, Lied, Gedicht. Bhagavan ist der erhabene Herr. Der Gesang des Erhabenen ist nichts anderes als eine Unterweisung des Menschen durch Gott. Die Verse der Bhagavad Gita sollen von dem mythischen Weisen Vyasa unter Inspiration aufgeschrieben worden sein. Insofern werden sie nicht als Menschenwort, sondern als Text göttlicher Offenbarung angesehen. Wenn auch die Entstehung des Textes auf die Zeit zwischen 500 v.Chr. und 300 n. Chr. datiert wird, so hat er nach indischer Überlieferung ein mythisches Alter von Jahrzehntausenden.

Die Bhagavad Gita prägte die gesamte indische Religionsgeschichte und hat auch tiefe Spuren in anderen Kulturen hinterlassen. Auch im Westen wird die Bhagavad Gita als bedeutendes philosophisches Werk anerkannt. In Indien werden die Verse der Gita bis heute auswendig gelernt, in Vorträgen kommentiert und in Comic-Heften unter das Volk gebracht. Die Bhagavad Gita besteht aus  700 Versen in 18 Kapiteln. Sie ist Teil eines etwa 100 000 Strophen umfassenden Epos Mahabharata

Für den heutigen Menschen kann die zeitlose Essenz dieser tiefgründigen Belehrung zur Quelle tiefster Inspiration werden. Der Wechselgesang zwischen Krishna und Arjuna kann als inneres Zwiegespräch zwischen der menschlichen Seele und der inneren Göttlichkeit gedeutet werden. Diese Unterweisung zeigt den Weg zur Überwindung des Ego auf und zur Verwirklichung des wahren Selbst. Zwar hat diese Belehrung durch die göttliche Essenz einen geschichtlichen Zusammenhang, weist aber spürbar über die Ebene der menschlichen "Geschichte" und Geschichten hinaus auf die zeitlose Wahrheit, die durch alle Jahrhunderte hindurch makellos erhalten blieb und uns heute in einer so schönen Form nach wie vor zur Verfügung steht.“

Anmerkung:

Wir müssen uns in die Zeit nach Adam und Eva versetzen. Aus der Haushaltung Gottes von Jakob Lorber wissen wir, dass sich Kinder von ihnen auch in den Orient begeben hatten. Den Erkenntnisstand von Adam und Eva hatten mithin auch die Inder, Chinesen, Japaner und andere Völker. Adam, Eva und seine Kinder lebten aus dem inneren Wort und standen im geistigen Kontakt mit dem himmlischen Vater. Gezeigt hatte sich der himmlische Vater stets unter einen anderen Namen, wie Abedam, Asmahael. Zu den  Indern  sprach Er durch Krishna.

Seine Kinder besaßen den Weisheitsgeist als Gottesfunken. Aufgrund des Falles von Adam musste Er Liebe- und Weisheitsgeist trennen (Der sehr Schwache – siehe Hinweise unter „Plotin und seine Lehre vom Einen“ ).

Auch der Gesang des Erhabenen spricht von der Regentschaft der Seele durch den Geburtsgeist und nicht von der geistigen Wiedergeburt durch Verschmelzung von Liebe- und Weisheitsgeist.

Im Folgenden wurde der Gebrauch des Wortes Yoga vermieden und der Text geändert, um auf die christliche Meditation überzuleiten. (Text für Yoga-Praktizierende siehe: 

In der Haushaltung Gottes  von Jakob Lorber  lesen wir, wie der himmlische Vater in Asmahael (auch in dunkler Hautfarbe) mit den Kindern verkehrt:

Einführung durch K.O. Schmidt

Von K.O. Schmidt zu Krischna- Ardjuna

Chanchah, eine Chinesin, die Lama liebt und zu Jesus geführt wird

Aus K,O, Schmidt "Das Hohe Lied der Tat":

 VOM RECHTEN WISSEN

(Die Kriege Jehovas finden in unserer Seele statt!)

Sandschaja berichtet:

1.

So sag, vom Mitleid übermannt,

Den Blick voll Tränen, Ardjuna.

Doch tröstend wandte Krischna sich

Zum Trauernden und sprach zu ihm:

Krischna, der Erhabene, spricht:

2.

Woher kommt dieser Kleinmut Dir

Im Angesichte der Gefahr,

Schmachvoll, unwürdig Deiner Art;

Warum so feig, 0 Ardjuna?

3.

Nicht ziemt dies Deinem Heldensinn;

Verbanne die Zaghaftigkeit,

Was Dir den Willen lähmt, wirf ab!

Besinn Dich auf Dich selbst, 0 Held!

Ardjuna spricht:

4.

Wie konnte ich den Bhischma wohl

Und Drona auch, den Würdigen,

Die beide gleich ich stets verehrt,

Mit Pfeilen in der Schlacht bedrohn!

5.

Ein bessres Los dünkt Armsein mir,

Als meiner Lehrer Mörder sein,

Denn meiner Blutsverwandten Tod

Macht meine Speise blutbefleckt.

6.

Ich weiß nicht, was uns besser frommt:

Sieg oder Untergang im Kampf;

Was solI das Leben uns, wenn wir

Getötet die, die uns verwandt.

7.

Ist's Furcht vor Schuld? Quält Mitleid mich?

Ich weiß es nicht! 0, künde mir,

Erhabener, mein Lehrer Du,

Was Unrecht und was Recht hier ist!

8.

Was war mir aller Reichtum noch

Und was die Herrschaft dieser Welt,

Wenn nichts aus meiner innern Not

Und meinen Zweifeln mich erlöst!

Sandschaja berichtet:

9.

So sprach Held Ardjuna und hob,

Zu Krischna hingewandt, den BIick.

,,Im Kampfe nicht!" fügt er hinzu

Und schwieg, leidübermannt, dann still.

10. Doch Krischna lächelte nur mild

Und sprach, inmitten beider Heer',

Zu Ardjuna, dem Zagenden,

Jetzt diese Worte voller Trost:

Krischna spricht:

11.

Du sprichst nicht schlecht, doch trauerst Du

Um die, die nicht betrauernswert.

Ob tot, ob lebend einer ist-

Niemals beklagt der Weise ihn.

12.

Nie war die Zeit, da ich nicht war

Und Du und dieser Fürsten Schar,

Noch werden jemals wir nicht sein.

Ewig sind wir - der Gottheit gleich.

13.

Wie Kindheit, Jugend, Alter nicht

Dir schmälerten Dein innres Sein,

Berührt der Seele Wanderung

Von Leib zu Leib Dein Wesen nicht.

14.

Des Stoffes Trug nur täuscht Dir vor

Raum, Zeit, Glut, Frost, Freude und Leid.

Sie kommen, gehen, ohn' Bestand.

Wer das erkannt, erträgt sie gern.

15.

Wer sie erträgt, den Trug durchschaut,

Gelassen bleibt in Glück und Not,

Vom Schein der Dinge sich erhebt

Zum Sein, erlangt Unsterblichkeit.

16.

Es gibt kein Werden aus dem Nichts,

Noch wird zu Nichts je das, was ist.

Die Grenze zwischen beidem schaust

Du, wenn zur Wahrheit Du erwachst;

17.

Dann weißt Du: unvergänglich ist

Der Geist, der einst das All gebar.

Das Ewige, des Daseins Grund,

Vernichtet niemand, wer's auch sei.

18.

Vergänglich sind die Formen nur;

In ihnen wirkt der ewge Geist.

Vergeht der Leib, des Geistes Haus,

Laß ihn! Kämpf Du nur unverzagt!

19.

Wer denkt: "Ich töte!" oder glaubt,

Daß man ihn töten könne, irrt.

Der Geist in Dir vernichtet nichts,

Noch ist er selbst vernichtbar je.

20.

Anfang und Ende, Tod, Geburt

Sind nichts als Träume. Ewig ist

Der Geist in Dir; des Leibes Tod

Berührt das Sein des Geistes nicht.

21.

Wenn unvergänglich ist der Geist,

Wenn auch im Tode er besteht,

Was, Ardjuna, ist dann die Furcht,

Zu töten, andres als ein Wahn.

22.

Wie abgetragne Kleider man

Durch andre, neue stets ersetzt,

So tauscht der Geist die Leibes-Hüll,

Wenn sie vergeht, mit andern, neu'n

23.

Den Geist verletzen Waffen nicht,

Den Geist verbrennt das Feuer nicht,

Den Geist ertränkt das Wasser nicht,

Und nie verweht der Geist im Wind.

24.

Unteilbar stets, vernichbar nicht,

Beständig er im Wechsel bleibt;

AIIgegenwärtig ist der Geist,

Fest, ewig, unerschütterlich.

25.

Unwandelbar, unvorstellbar,

Unsichtbar wird der Geist genannt.

Wer das erkannt, der trauert nicht

Um das, was kein Tod je berührt.

26.

Und war es so, wie Du gewähnt,

Daß gleich dem Leib das Ich verweht -

Auch dann ziemt Trauer nicht, 0 Held,

Um das, was zu entschwinden scheint;

27.

Denn untergehn muß, was entstand,

Und wiederkehren, was verschwand;

Drum traure nicht um das, was Du

Als unumgänglich hast erkannt!

28.

Der Wesen Anfang kennst Du nicht

Und nicht ihr End, 0 Ardjuna;

Von ihrem Sein ein winzig Stück.

Nur siehst Du - darum traure nicht!

29.

Der Ein' nur ein Geheimnis sieht,

Der Andre ihn ein Wunder heißt,

Der Dritte hört des Geistes Stimm',

Doch keiner hat ihn ganz erkannt.

30.

Der Geist in eines jeden Leib

Ist unverwundbar ewiglich;

Drum ziemt es, Ardjuna, Dir nicht,

Zu trauern um der Wesen Schar.

31.

Gedenk auch Deiner Standespflicht

Ais Krieger, Prinz, und zaudre nicht;

Ist kämpfen im gerechten Krieg

Doch jedes Streiters erste Pflicht.

32.

Als hätt sich ihm von ungefähr

Des Himmels Pforte aufgetan,

So grüßt der edle Kriegerstamm

Den Kampf, der unvermeidlich ist.

33.

Doch fliehst Du diesen heilgen Kampf,

Weichst Du dem Treffen feige aus,

So wird Dein Ruf der Tapferkeit

Und Lauterkeit zugrunde gehn;

34.

Es werden Deine Schande dann

Die Menschen künden immerfort.

Doch Du weißt selbst: dem Edelen

Ist Schande schlimmer als der Tod.

35.

Aus Furcht mied Ardjuna die Schlacht!

So denken dann die Heiden all';

Wer Dir bisher Bewundrung zollt,

Sieht Dich dann mit Verachtung an.

36.

Mit vielen bösen Worten wird

Dich Deiner Feinde Schar dann schmähn,

Bespotteln wird man Deinen Mut -

Was könnt für Dich wohl bittrer sein!

37.

Doch siegst Du, ist die Erde Dein.

Und fällst Du, winkt der Himmel Dir.

Erhebe Dich drum, Ardjuna,

Und stelle Dich dem Feind zum Kampf!

38.

Gleich achtend Tod, Sieg, Lust und Leid,

Verlust, Gewinn, Glück, Ungemach,

Bereite Dich zum Kampfe jetzt,

Dann kann kein Übel je Dir nahn!

39.

Dies ist der Weisen Lehr'. Doch nun

Hör, was ich Dir Tiefres lehre,

Damit Du, Meister Deiner selbst,

Selbst lösest Deines Schicksals Band!

40.

Nichts geht verlor'n, was Du gewirkt,

Und nie bleibt Hoffnung unerfüllt.

Die Ahnung dieser Wahrheit schon,

Dies  lehre ich, bringt Freiheit Dir.

41.

Entschlossenheit und Gleichmut gibt

Dir diese Lehre ganz allein;

Doch wankelmütig, haltlos ist

Der Unerwachten Sinnesart:

42.

Voll Salbung ist der Toren Red,

Der Veden Weisheit preisen sie,

Doch ihren Geist berührt sie kaum.

Ihnen genügt der Worte Schall.

43.

Selbstsucht und Gier erfüllt ihr Herz,

Für ihre Werk' erwarten sie

Des Himmels Glück und künftgen Lohn:

Bessre Geburt, Reichtum und Macht . . .

44.

 Doch was sie wünschen - Selbsttrug ist's.

Solang sie das Verlangen peitscht,

Gelangen nie zum Frieden sie,

Zur Weisheit der Gelassenheit.

45.

Drei Eigenschaften der Natur

Nennen die Veden; meide sie:

Sei ohne Gier, von Sorgsucht frei,

Erregungslos - Herr Deiner selbst!

46.

Gleichwie ein Brunnen viel' erquickt,

Dem nie der Zustrom je versiegt,

So stillt der Veden Quell den Durst

Des Suchers, der nach innen blickt.

47.

Die Tat allein bekümmre Dich,

Nicht ihr Erfolg, nicht ihre Frucht!

Wirk um des Wirkens willen stets

Und halt Dich frei von Müßiggang!

48.

Hingebend tu Dein Werk und bleib

Von Vorteilssucht und Haften frei;

Wird Glück, wird Unglück Dir zuteil,

Geb Yoga (Meditation)Dir Gelassenheit!

49.

Denn größer als das größte Werk

Bleibt stets das Einssein mit Dir selbst.

Kraft, Freiheit kommt von innen nur.

Weh, wer Erfolg nur außen sucht.

50.

Wohl aber dem, den jedes Tun,

Ob gut, ob schlimm, gelassen läßt!

Der handelt recht, durch den der Geist

Wirkt; heilvoll, glücktreich ist sein Tun!

51.

Wer nur dem Gotte in ihm folgt,

Nicht schielt nach seiner Werke Frucht,

Erlangt das Heil, 0 Ardjuna,

Vom Weh der Wiederkehr befreit.

52.

Wenn so Dein Geist zur Wahrheit fand,

Wahn, Trug und Irrtum überwand -

Nicht kümmert Dich der Veden Wort

Und nicht der Priester Meinung mehr.

53.

Wo je ein Geist, vom Wähnen frei,

Der Selbst-Besinnung sich befleißt,

Gesammelt in sich seIber ruht -

Der hat des Einen Ziel erreicht.

Ardjuna spricht:

54.

Woran erkennt man, Krischna, den,

Der selbst-gesammelt und erwacht?

Wie redet der Gelassene?

Wie ruht er? Wie verhält er sich?

Krischna spricht:

55.

Wer jede niedere Begier,

Die seine Sinne lockt, entläßt,

In seIger Einheit mit sich selbst -

Den nenne einen Weisen ich.

56.

Wer unerschrocknen Sinns im Leid,

Im Glück ohn' jed Verlangen ist,

Frei auch von Furcht und Leidenschaft -

Den nenn ich einen Heiligen.

57.

Wer jedes Wünschens, Haftens bar,

Ob Unglück oder Glück ihm naht,

Stets unerregt bleibt, seins-bewußt -

Der ist ein Gott-Gelassener.

58.

Der Schildkröt gleich, die in sich kriecht,

Wenn ihr Gefahr naht, also zieht

Der Weise seine Sinne ab

Von dem, was ihn mit sich entzweit.

59.

Vor dem, der heimkehrt zu sich selbst,

Entwird der Trug der Sinnenwelt,

Selbst der Geschmack am äußren Tand

Vergeht dem, der aufs Ew'ge schaut.

60.

Wahl kann's geschehn, daß hier und da

Ihn Leidenschaft, Zorn übermannt.

Solang auf Erden einer strebt,

Bestürmt der Sinne Schar sein Herz;

61.

Zu meistern sie, kehr' er aufs neu'

Zu mir heim, hingegeben, still,

Dann wird er seiner Sinne Herr,

Herr seiner selbst - durch meine Kraft!

62.

Wer an sinnliche Dinge denkt,

Neigt mehr und mehr zur Sinnenwelt.

Aus Neigung wird gar bald Begier,

Und aus Begier wächst Haftenssucht.

63.

Wer haftet, wird erkenntnis-blind,

Wer blind, vergißt der Wahrheit Lehr,

Die Einsicht schwindet, bis zuletzt

Der Mensch, ohn' Innen-Kraft, verdirbt.

64.

Wer aber lebt in dieser Welt

Mit Sinnen, die ihm untertan,

Gierlos, haßlos, Herr seiner selbst,

Enttrübt den Spiegel seiner Seel'.

65.

Die Lauterkeit der Seel' enthebt

Ihn mehr und mehr des Leides Fron.

Einsicht erlangt, wer einwärts schaut,

Bald kehrt Erkenntnis ihm zurück.

66.

Wer diese Einkehr bei sich selbst

Nicht übt, dem bleibt Erkenntnis fern.

Der Sammlung und des Friedens bar -

Wie kann ein solcher glücklich sein?

67.

Wenn sich der Geist, statt nach sich selbst,

Nur richtet nach der Sinne Laun',

Reißt Nichterkenntnis seinen Will'n

Fort wie der Sturm das Schiff im Meer.

68.

Doch wer die Sinne all' beherrscht,

Vom äußren Scheine unbewegt

Gelassen in sich seIber ruht -

Weise ist der, 0 Ardjuna!

69.

Was für die Nicht-Erkennenden

Nacht ist, ist für den Weisen Tag;

Was ihnen helles Taglicht scheint,

Ist ihm der Nichterkenntnis Nacht.

70.

Gleichwie das Meer, in das die Ström'

Ihr Wasser gießen, niemals schwillt,

So läßt den Weisen unbewegt

Der Dinge und der Wünsche Strom.

71.

Wer jeglicher Begier entsagt,

Vom Haften, Wünschen, Neiden frei,

Von Eigennutz und Selbstsucht auch,

Ist Herr der Welt wie seiner selbst.

72.

Wer also lebt, der lebt in Gott,

Im Leben schon der Welt entrückt.

Stirbt er, kehrt seines Lebens Strom

Ins Meer der Welten-Gottheit heim.

 Hiermit beginnt Gertraud Radke: 

Der Gesang des Erhabenen

So sprach die Gottheit  als sie einst,

Sich selbst verströmend, schuf die Welt:

VON DER GOTT-VEREINIGUNG

DURCH RECHTES TUN

1.

Zwei Wege, wahrlich, zeigt' ich Dir.

Der eine ist des Wissens Pfad,

Der andere Dich Höh'res lehrt:

Selbst-Heiligung durch rechtes Tun.

2.

Nicht durch Vermeidung jeder Tat

Wirst van des Wirkens Frucht Du frei,

Noch findest durch Entsagung je

Vollendung, Selbst-Befreiung Du;

3.

 Nicht einen Augenblick bist Du

 Des Handelns ledig,

Da Deine innere Natur

 Dich stetig treibt von Tat zu Tat.

 4.

 Wer´s ich zum Stille sitzen zwingt

Und sich welt-überlegen dünkt,

Dabei an Sinnendinge denkt,

Der ist ein Tor und Heuchler nur:

5. !

Doch wer, reiner Gesinnung, sich

Dem Handeln hingibt, frohen Muts,

Von Selbstsucht, von Besitzgier frei,

Der ist der höchsten Achtung wert.

6.

Erfülle darum Deine Pflicht!

Besser als Nichtstun ist das Werk.

Das Tun allein ist's auch,

Das Leib und Geist gesund erhält.

Z

Nie fesselt Dich ans Leid das Werk,

Das Du dem Ewigen geweiht;

Drum wirke, wie die Pflicht es Dir gebietet,

Denn bist Du frei von Gier,

So bist Du frei von Schuld.

8.

So sprach die Gottheit; als sie einst,

Sich selbst verströmend, schuf die Welt:

"Das Opfer ist der Fülle Quell,

Durch Gaben nur empfanget ihr! "

9.

Gebt ihr dem Göttlichen euch hin,

Wird Gottes Reichtum euch zuteil,

Wenn eins dem anderen sich schenkt,

Erlanget ihr das höchste Heil.

10.

Seht ihr in Gott des Glückes Quell,

Dann fällt euch zu, was ihr ersehnt;

Doch wer des Ewigen Geschenk'

Ohne zu danken an sich reißt, der ist ein Dieb.

11.

Wer stets bei dem, was er genießt,

Zuerst des Ewigen gedenkt,

Der handelt recht; doch dem verdorrt

Die Nahrung, wer für sich nur sorgt!

12.

Durch Nahrung lebt der Wesen Schar,

Der Wolken Opfer Regen bringt,

Des Regens Opfer Speise schafft.

Lass auch Dein Tun stets Opfer sein!

13.

Das Opfer ist des Alls Gesetz.

Kein' Schöpfung ohne Opfer ward.

Wo immer wir je opferten,

Da opfert' Gott durch uns, für uns!

14.

Wer diesen Kreislauf unterbricht,

Den einst die Gottheit selbst begann,

Und gier-versklavt, an sich nur denkt,

Der lebt vergeblich.

15.

Doch wer der inn'ren Stimme folgt,

Sich nach sich seIber richtet stets,

Wem Selbst-Verschenken Seligkeit,

Des Handeln wirkt leidloses Glück.

16.

Gelassen lässt ihn, was geschieht,

Was unterbleibt, was and're schreckt;

Nicht sucht bei anderen er Halt,

Der in sich selbst Verankerte.

1Z

Vollbringe darum Deine Pflicht

Gelassen, ohne Gier, und ohne Hoffen!

Wer handelt ohne Leidenschaft,

Erreicht das höchste Ziel!

18.

Bedenke: Was ein Tapf'rer tut,

Das ahmen auch die andern nach;

Das Beispiel, das der Edle gibt,

Ist Vorbild für die Nachwelt bald.

19.

Selbst ich, der alles schon vollbracht,

Den ärmer nichts, nichts reicher macht.

Selbst ich, dem Tun wie Nicht-Tun ist,

Selbst ich wirk' ohne Unterlass.

20.

Würd' ich nur einen Augenblick

Das Wirken lassen,

Darin die Wesen allzumal,

Vollendung suchend, folgen mir!

21.

Fürwahr; zugrunde ging' die Welt,

Die mein beständig Tun erhält;

Urnebel würd' das Welten-All

Und alles Leben stürb' im Nu!

22.

Das Herz des Toren hängt am Tun

Und an der Frucht des, was er wirkt.

Der Weise handelt ohne Hang,

Dem Wohl des Ganzen dient sein Wert.

23.

Doch nicht verwirrt der Toren Herz

Der Weise, der den Wahn durchschaut,.

Er lehrt sie Hingebung ans Werk.

Doch giert er nicht nach Lohn der Tat.

24.

Er weiß, jedwede Tat, die hier

Geschieht, folgt dem Kausal-Gesetz.

Nur blinder Ich- Wahn blüht sich auf

"Ich bin der Täter dieser Tat!"

25.

Doch wer den Unterschied erkannt'

Von Sein und Schein, von Kraft und Wert,

Wer um die Kraft weiß hinter allem Sein,

Um Gott allein, der hängt nicht mehr am Schein.

26.

Die noch das Spiel der Kräfte täuscht,

Die ihren Werken hängen an -

von ihnen wird der Weise nicht gebannt,

Der das Gesetz des AIls erkannt!

21

Wer diesem, meinem Rufe folgt,

Wer mir vertraut, von mir erfüllt

Und gläubig meinen Willen wirkt,

Erlangt Erlösung durch sein Tun.

28.

Wer aber meinen Ruf nicht hört,

Wer meine Stimm' in sich erstickt,

Wem Wissens-Wahn die Sicht verdirbt,

Der ist einsam, verlor'n und stirbt.

29.

Der Weise selbst tut, unbewusst,

Was seiner Wesenheit  gemäß.

Alle Wesen folgen der Natur-

Kein Zwang durchbricht dies Seins-Gesetz.

30.

An jedem Ding' der Sinnenwelt

Hängt Neigung fest und Widerwillen.

Beide sind des Weisen Feind.

Nicht werde je ihr Sklave Du!

31.

Erfüll' nur willig Deine Pflicht,

Mag auch Verderben Dich bedroh'n!

Nicht kümmere Dich, was andre tun,'

Dir selbst bleib treu und Deiner Pflicht!

32.

Die Gier treibt ihn, die Leidenschaft

Die aus dem Halten stets entspringt,.

Leid erzeugend, unheilvoll und blind. -

Erkennst Du nun den Feind?

33.

Wie Rauch des Feuers Glut verhüllt,

Wie Staub des Spiegels Leuchten trübt,

Wie Mutterleib das Kind umfängt,

Umhüllt ihr Nebelreich die Welt.

34.

Ihm Sinne und Verstand verwirrt ;

Und das Gemüt, das ihr verfällt,

Bis er; der Sucher,  nicht mehr sieht,

Dass er des Haftens Sklave ward...

35.

Drum zähme Du von Anfang an

Der Sinne Schar,

Bewach Dein Herz, vom Haften werde frei,

Das Einsicht und Erkenntnis trübt!

36.

Gewaltig ist der Sinne Macht,

Stärker noch als sie das Herz,

Mächtiger als dieses die Vernunft,

Doch unbezwingbar ist allein das ew'ge Selbst.

37:

Hast seine Macht Du voll erkannt,

Dann stärke Dich am ewigen Selbst.

Und töte Deinen Feind, den vielgestaltigen,

Die Gier, die Haftens-Sucht.

VON DER GOTT-VEREINIGUNG

DURCH RECHTE ERKENNTNIS

1.

So erbten einst von Mund zu Mund

Die Königsweisen Meine Lehre

Bis sie im Laufe der Zeit verlorenging.

2.

 Gar viele Daseinsformen hab'

Ich schon durchlebt; Du auch

Die meinen kenn' ich alle noch,

 Du aber kennst die Deinen nicht.

3.

Aus meiner Allheit Ewigkeit

Trat ich, des Wandels Herr, hervor;

 Verkörpert'  mich in Raum und Zeit

Und schritt in Mensch-Gestalt einher.

4.

Denn immer, wenn die Frommigkeit

Zu wanken und zu schwinden droht,

Rechtlosigkeit ihr Haupt erhebt,

Werd' ich aufs Neue stets gebor'n.

5.

Zum Schutz der Guten zeug' ich mich

Und zu der Bösen Untergang.

Damit der Heilsweg werd' erkannt

Erscheine ich von Zeit zu Zeit.

6.

Wer mein Erscheinen deutet recht

Und mich, mein göttlich Sein, erkennt,

Vom Leid der Wiederkehr erlöst,

Kehrt er; im Tode, zu mir heim.

7.

Von Haft und Gier und Leidenschaft befreit,

Mir zugewandt, mit mir vereint,

Ging mancher schon der Wahrheit Weg

Und fand in meine Allheit heim.

8.

Wer mich verehrt, den hebe ich

Zu mir empor und helfe ihm.

Wer immer nach Vollendung strebt,

Der kommt auf seiner Bahn zu mir.

9.

Wer aber nur Erfolg begehrt,

Auch der erlangt ihn, folgt er mir allein.

Rasch wächst Erfolg dem zu und Glück,

Der sich im rechten Handeln übt.

10.

Auch die Berufe schuf ich einst,

 Geteilt nach Kraft und Eigenschaft

Der Menschen, deren Urbild ich,

Der unbewegt Bewegende.

11.

Mich selbst beeinftusst kein Gescheh'n,

Mich lockt auch keiner Werke Frucht.

Wer sich mir eint, ist frei wie ich

Von Taten-Sucht und Taten-Frucht.

12.

So handelten die Weisen einst

und strebten der Erlösung zu

So auch vollende Du die Tat,

Die Dich befreit!

13.

Was Tun und gar was Nicht-Tun heißt,

Das wussten oft selbst Weise nicht.

Drum künd' ich Dir das rechte Tun;

Von Leid wie Zweifel macht's Dich frei:

14.

So höre denn und fass' es wohl,

Was unterscheidet diese drei:

Das Tun, Nicht-Tun und falsches Tun?

and schau' das Wesen rechten Tuns!

15.

Wer Nicht-Tun in dem Tun erkennt

and im Nicht- Tun das Tun gewahrt -

Einsichtsvoll, weise nenn' ich den,

Erwacht, zu jedem Werk geschickt.

16.

Wess' Taten frei vom Haften sind

and wer in der Erkenntnis Glut

Sein Tun und Wollen läuterte -

Auch den nenn' einen Weisen ich.

17:

Wer an der Werke Frucht nicht hängt,

Gelassen bleibt, auf nichts sich stützt,

Der wandelt Tun in Nicht-Tun um,

Auch wenn er fort im Handeln fährt.

18.

Wer, ohne Wunsch, beherrschten Sinn's,

Frei von Besitz-Besessenheit

Den Leib gelassen wirken lässt,

Der wirkt - und wirkt zugleich auch nicht.

19.

Wem das, was sich ihm schenkt, genügt,

Wer ohne Zwiespalt, frei von Neid

im Misserfolg wie im Erfolg,

Der wird von keiner Tat verstrickt.

20.

Wer ohne Hang, vom Schein sich löst,

Nur nach Erkenntnis eifrig strebt,

Mit reinem Geist sein Opfer bringt,

Der löschet aller Taten Spur.

21.

Wer all sein Tun der Gottheit weiht,

Die seIber nichts als Opf'rer ist,

Die sich verschenkt in jedem Werk-

Fürwahr, der geht zur Gottheit ein.

22.

Gar manche üben Selbstverzicht

Und flieh'n die Lockungen der Welt;

Und andere dagegen schreiten durch die Welt

Mit Sinnen, die ihr Will' beherrscht.

23.

Andere, des Einen Meister schon,

Bezähmen ihres Leibes Gier.

Im Feuer der Enthaltsamkeit

Weih'n sie der Gottheit ihre Kraft.

24.

Noch andre geben alles hin,

Um sich der Gottheit ganz zu weih'n;

Versunken sind sie in der Stille,

Einsgeworden mit dem All.

25.

Andere bei jedem Atemzug

Gedenken Gottes, selbst-beherrscht.

Geist-atmend zügeln sie den Hauch,

Eratmen Gottes Wesen so.

26.

Noch andere fasten, widmen so,

Noch lebend, höh'rem Leben sich-

Sie all', die Hingebung beseelt,

Erhell'n die Finsternis des Leids.

27 .

Wer von des Opfers Rest sich nährt,

Das er mir darbringt, kommt zu mir.

Wenn hier schon Leben opfern heißt,

Gilt dies noch mehr in höh'ren Welten!

28.

Mannigfach der Opfer Zahl,

Mit der der Mensch dem Gott sich weiht;

Doch alle sind sie tat-gebor'n.

Erkenn's, und Du wirst, handelnd, frei!

29.

Höher als alle Erdengaben

Gilt Deines Herzens Opfer mir:

Weih' mir Dein Denken, Wollen, Wesen-

Denn das ist höchste Opfer-Tat!

30.

Bedenke dies, wenn, ratlos, Du

Den Lehrern folgst, die Du befragt,'

Erkenntnis lehren sie Dich dann,

Die Weisen, die die Wahrheit schau'n.

31.

Ward die Erkenntnis Dein, dann wird

Kein Selbstbetrug Dich länger blenden,'

Die ganze Welt find'st Du in Dir

Und Dich in mir; der Gottheit Licht.

32.

Und war' auch großer Dein Vergeh'n

Als das der ander'n Sünder all',

Würd' sicher der Erkenntnis Schiff

Dich leiten übers Meer der Schuld!

33.

Wie Feuer alles Holz verzehrt,

Bis nichts als Asche übrig bleibt,

So wird in der Erkenntnis Glut

Der Taten Frucht hinweggerafft.

34.

Kein bess'res Läut'rungsmittel gibt's

Als der Erkenntnis Wandlungs-Kraft,'

Wer je den Jesu-Pfad betrat,

Gewahrt dies mit der Zeit von selbst.

35.

Dem Gläub'gen, der die Sinne zähmt,

Wird die Erkenntnis, die er sucht.

Ward die Erkenntnis sein, gelangt

Zum höchsten Seelenfrieden er .

36.

Wer ohn' Erkenntnis, glaubenslos,

Voll Zweifel, der geht bald zugrunde.

In dieser wie in jener Welt

Flieh'n Ruh' und Glück den Zweifelnden.

37.

Wer um Hingebung sich bemüht,

Den Zweifel durch Erkenntnis bannt,

Gelassen in sich seiber ruht,

Den binden seine Taten nicht.

VON DER GOTT-VEREINUNG

DURCH RECHTE GELASSENHEIT

1.

 Das Nicht- Tun führt zur Seligkeit,

Nicht minder führt das Tun zum Heil;

 Das Bess're  aber von den zwei´n

Ist rechtes Tun

2.

Wer nichts verlangt, nichts hasst, nicht giert,

Der übt im Tun das Nicht-Tun schon,

Wer, wirkend, nicht den Sinnen folgt,

Bleibt von der Taten Folge frei.

3.

Dem Unerwachten nur erscheint

 Ais zweierlei, was eines ist.

Der Weise weiß; wer's eine übt

Auf rechte Art, bricht beider Frucht.

 4.

 Zum gleichen Ziel wie rechtes Tun

 Führt Nicht- Tun, der Versenkung Preis.

 Wer sie wie eines schützt und übt,

Hat recht erkannt und recht getan.

 5.

Doch ohne Übung wird

Das Nicht-Tun schwerlich je erreicht,

 Wer kühn den Weg nach innen geht,

 Gelangt bald zu der Gottheit Reich.

6.

Wer, einwärts-schreitend, selbstbeherrscht,

Sein Wollen läutert, und sein Selbst

Eins weiß mit allem, was da lebt,

Den trifft der Taten Folg' nicht mehr.

7.

"Nicht ich bin es, der wirkt!" - so denkt

Wer in der Gottheit Stille ruht,

So oft er sieht, hört, fühlt und riecht,

So oft er isst, geht, atmet, schläft,

8.

So oft er spricht, loslässt, ergreift,

Die Augen öffnet oder schließt,

Er weiß: Es sind die Sinne nur,

Die mit den Sinnesdingen spiel'n.

 9.

 Wer handelt ohne jeden Hang,

Willig sein Tun der Gottheit weiht,

Wird von der Wirkwelt nicht berührt,

Wie Wasser netzt die Lotosblüte nicht.

10.

Mit Körper; Sinnen, Herz, Vernunft,

Nicht für sich suchend, ohne Hang

Tut der Erwachte seine Pflicht,

Sein Selbst so läuternd, heiligend.

11.

Wer aufgibt seiner Taten Frucht,

Zum Seelenfrieden findet der

Doch giert er nach der Tat Erfolg,

Wird leidvoll er zum Sklaven seines Tuns.

12.

Von Tat-Sucht und von Tat-Frucht frei

Sitzt, Meister seiner selbst, der Geist

In der neuntor'gen Stadt des Leibes,

Schaut dem Gescheh'n gelassen zu.

13.

Nicht ruft der Geist, der Gott in Dir;

Die Tat ins Dasein, noch die Folgen,

Knüpft der Geschicke Band nicht, denn

Hier wirkt Natur und ihr Gesetz.

14.

Als sein' erkennt der Geist nicht an

Die böse Tat, die gute Tat.

Wer and'res wähnt, irrt, weil ihn noch

Der Nicht-Erkenntnis Nacht umhüllt.

15.

Doch wer mit der Erkenntnis Licht

Des Selbstbetruges Finsternis zerreißt,

Der schaut den Geist, der sonnengleich

Hoch über allem Wandel thront.

16.

Wer ihn erkennt, mit ihm sich eint,

Und in ihm ruht

Der tilgt, im Einssein, jede Schuld

Und endet seine Wanderschaft.

17:

Des Gottesgeistes stilles Licht

Sieht er in allem Leben nun -

Im Weisen wie

Im kleinsten und im größten Tier.

18.

Nur jene haben hier den Himmel schon

Die, wie der Geist, gelassen sind:

Mit Gott geeint, ruh'n sie, gleich ihm,

Im AIl-Bewegten unbewegt.

19.

Der jubelt nicht, der jammert nicht,

Ob Glück, ob Unglück ihn ereilt,

Der, starken Herzens, unbewegt,

Zu Gott erwacht, in Gott sich weiß.

20.

Nicht hängend an der Sinnenwelt,

Findet in sich selbst sein Glück,.

Wer ganz mit Gott vereint.

Ihm wird zuteil

Die Allbewusstseins-Seligkeit-.

21.

Jeder Genuss der Sinnenwelt

Trägt in sich künft'gen Leides Keim.

Rasch kommt er; rasch vergeht er auch,

Darum verführt er keines Weisen Herz.

22.

Wer; während er im Körper weilt,

Den Drang des Haftens und der Gier

In sich zu bannen weiß, der ist,

Ein Gott-Geeinter; glück-erfülllt.

23.

Wer nur vom Selbst beglückt und wer

Vom inn'ren Licht erleuchtet ist,

Der kehrt, schon hier mit Gott vermählt,

Heim in der Welten-Gottheit Reich.

24.

Mit dem Unendlichen wird eins,

Wer frei von Leid und klar im Geist.

Auf aller Wesen Wohl bedacht,

In allem Leben Gott gewahrt. !

25.

Wer, völlig frei von gierigem Verlangen, -

Das Ich gezähmt, gelassen bleibt

Und zu sich seIber kehrte heim,

Bereitet sich zum Gott-Entwordensein.

26.

Wer, wachen Innen-Auges, sich

Dem Äußer'n überlegen weiß,

Wess' Geistes-Atem sich, gezähmt,

Der Gottheit Atem ganz geeint,

27.

Wer mit des Gottes Innenkraft

Herz, Sinne und Gemüt beherrscht,

 Und von sich weist, was gottlos ist,

Der ist für immerdar erlöst.

28.

Wer so mich als sein Selbst erkannt',

Der Seelen und der Welten Herrn,

Wer weiß, dass Selbst und Gottheit eins,

Der, kehret heim zu mir.

VON DER GOTT-VEREINIGUNG

DURCH RECHTE SELBSTZUCHT

1.

Was Tat-Verzicht der Eine nennt,

Gilt anderen als gottes-würd'ge Tat.

Wer nur Gott durch sich wirken lässt,

Der handelt weise.

2.

Solang' des Einen Pfad Du folgst,

 Wird er ein Werkzeug Dir zum Heil.

Hast Du des Einen Ziel erreicht,

 Gilt Nicht-Tun Dir als höchstes Tun.

3.

Wer nicht mehr an den Dingen hängt,

Nicht nach des Wirkens Früchten greift

Und seiner Wünsche Meister ward,

Der steht am Ziele, gott-geeint.

4.

Erhebe durch Dein Selbst Dein Ich,'

Nie sei Dein Selbst des Egos Sklave!

Das Ich ist Deines Selbstes Feind,

Dein Selbst, als Herrscher, Deines Iches Freund.

5.

Wer durch sein Selbst das Ich bezwang

Dem wird das Gott-Selbst Helfer, Freund;

Doch wo das Ich regiert, dort schweigt

Das Selbst, der inn're Helfer; still.

6.

Wer sich vom Selbst geführt, beherrscht,

Ist Meister der Gelassenheit

Ob Kälte, Hitze ihn bestürmt,

Lust, Leid, Missachtung oder Ehr'. –

7.

 Wer, weisheitsvoll, erkenntnisreich,

 Allüberlegen, sinngezähmt,

Gleich achtet Erde, Stein und Gold

Der steht, befreit, am Ziel.

8.

Wer gegen Gern- und wen'ger Gerngesehene,

Verwandte, Freunde oder Feinde

Gleichgütig und gleichmütig bleibt

Den nenn' fürwahr ich lobenswert.

10.

Entspannten Körpers hin bequem

An einem Platz, da ihn nichts stört.

Damit die Sammlung wohl gelingt,

Sei nicht zu weich, zu hart sein Sitz.

11.

Auf eines richt' er nun den Geist,

Der Sinne und Gedanken Herr.

Einwärts wend' er den Willen dann,

Hingebend sich dem Ewigen.

12.

Rumpf, Kopf und Hals sei unbewegt

Und aufgerichtet wie ein Baum.

Nach innen sammle sich der Blick,

Nicht schweif' er in die Außenwelt.

13.

Gelass'nen Selbstes, frei von Furcht,

Dem Innengotte zugewandt

Und ganz von Seinem Geist erfüllt -

So sitz' der Schüler da.

14.

In solchem Schweigen, selbst-versenkt,

Wunschlos verweilend, gott-gestillt,

Geht er in meine Ruhe ein,

Vom Sondersein und Schein erlöst.

15.

Zur Selbst-Befreiung findet nicht,

Wer vieles isst, noch der; der gar nichts isst,

Noch wer zu viel des Schlafes pflegt,

Noch auch, wer ständig wacht.

16.

Nur wer bewusst isst, sich erholt,

Wer gott-bewusst sein Werk vollbringt,

Bewusst einschläft, bewusst erwacht,

Erreicht der Leid-Erlösung Ziel.

11

Wer all sein Denken, all sein Woll'n

Gerichtet auf sein göttlich Selbst,

Von allem frei, was nicht er selbst -

Fürwahr, den nenn' ich gott-geeint.

18.

Wie Kerzenlicht, vom Wind beschützt,

Nicht flackert, so bleibt unentwegt

 Der Weise, der sein Ich gezähmt,

 Mit seinem Gott-Selbst sich vereint.

19.

Wenn die Gedanken ruh 'n, beherrscht

Durch Sammlung, durch Versenkung, Stille,

Wenn, voll erwacht, das inn're Selbst

Glückselig seiner selbst bewusst,

20.

Und Seiner Arbeit inne wird,

 Der unumspannbar, endlos ist;

Und wenn in dieser Seligkeit

Er fest beharrt, nicht aus ihr weicht,

21.

Wenn, im Erleben dieses Glücks,

Ihm höher nichts, nichts besser gilt;

Wenn selbst das größte Erdenleid

Es nicht aus inn'rer Sammlung reißt-

22.

Dann hat das Selbst sein Ziel erreicht.

So löst der Eine Leides-Haft.

Drum üb' dies mit Entschlossenheit,

Damit auch Dir Befreiung wird!

23.

Begierden, die der Wunsch gebar,

Sie meide achtsam als Gefahr.

Beständig auch der Sinne Schar,

Entschlossen der Wille, achtsam und klar.

24.

Zieh', schweigend, Dich in Dich zurück.

Nichts lenk' von Deinem Ziel Dich ab!

Gib gänzlich hin Dich an Dein Selbst

Und denk' und fühl' nichts andres mehr!

25.

 Versucht zu schweifen auch erneut

Der flatternden Gedanken Schar,

Hol' immer wieder sie zurück,

Bis sie des Selbstes Ruhe bannt!

26.

Bist Du zur Ruhe einst gelangt, wird Dir

Zuteil der Stille Seligkeit;

Gestillt, von Selbstsucht frei, entsühnt,

Wirst mit dem Ewigen Du eins.

27.

Wer so dem Ewigen sich eint',

Vom Sonder- Wollen sich befreit',

Der wird, voll Wonne, sich bewusst

Des Innengottes Gegenwart.

28.

In allem Sein sieht er sich selbst

Und aller Wesen Heer' in sich -

Wer sich mit mir vereint und nun

Die Welt mit meinen Augen sieht.

29.

Wer mich in jedem Sein erblickt

Und alles in mir seiend sieht,

Dem bleib' ich gegenwärtig stets,

Und nie mehr wird er mir entrückt.

30.

 Wer mich in alIen Wesen ehrt,

In alIem nach dem Eins-Sein strebt,

Der lebt in mir und ich in ihm,

Wohin sein Schicksalsweg auch führt.

31.

Wer eins sich alIem Leben weiß,

Eins auch mit fremdem Weh und Glück,

Und dabei doch gelassen bleibt,

Der hat des Einen Ziel erreicht.

32.

Gewiss ist der Gedanken Schar

Nicht leicht zu zügeln und zu zähmen;

Und doch bannt sie Gelassenheit,

 Die Übung zur Gewohnheit macht. ~

33.

Wer seiner selbst nicht Herr noch ist

Erreicht kaum der Versenkung Ziel;

Doch wer sich müht und sich bezähmt,

Gelangt zum Einssein und wird frei.

34.

 Nicht hier noch jenseits geht zugrund',

Wer ehrlich strebt, wer Gutes wirkt.

Wer gläubig seine Pflicht erfüllt, ~

Dess 'Weg führt nie zum Untergang.

35.

Wer der Versenkung Ziel verfehlt,

Verweilt im Paradies des Glücks

Bis er, als edler Menschen Kind,

Auf's Neue in dies Dasein tritt.

36.

Vielleicht kehrt er zu neuem Leben

Im Umkreis eines Weisen ein,

Der ihm zum Lehrer wird, doch schwer

Wird solcherlei Geburt erlangt.

 37.

Bald erntet er: im neuen Leib,

Was er im früh'ren Sein gesät;

 Mit größ´rem Eifer strebt Er jetzt

Voran auf der Erlösung Bahn.

38. ~

Sein ehemaliges Bemüh'n

Treibt ihn mit groß´rer Wucht voran,

Versenkung übend, steigt er nun

Vom Wissen rasch zur Weisheit auf '

39.

Hat er zuletzt,  als seiner Mühen Frucht,

Des Einen Ziel, Einssein, erreicht,

Geläutert durch die Wiederkehr;

Dann endet seine Sucherschaft.

40.

Ein Meister der Versenkung gilt

Mir mehr als die bloß' Wissenden,

Mehr auch als die bloß Handelnden,

Denn was er tat, das tat er ganz.

41.

Darum in der Gott-Sucher Schar,

Gilt der als Höchster mir, der mir sich eint

Und nur wirkt, was ich durch ihn wirke.

Wohlan, so folge diesem Weg!

VON DER RECHTEN UNTERSCHEIDUNG

1.

Wie Du dies weise übst,

Und, mir vertrauend, Dich mir einst

 Und meine Allheit ganz erkennst

 Das zeige ich jetzt Dir.

 2.

Ich lehre Dich erkennen nun

Der Gottheit Wesen und der Welt.

Wenn Du's erkannt hast, bleibt Dir hier

Nichts zu erkennen übrig mehr.

3.

Von tausend Menschen strebt bewusst

Kaum einer nach Vollkommenheit,

 Und von den also Strebenden

 Hat mich kaum einer voll erkannt.

4.

Denn vielfach offenbar´ich mich:

In Erde, Wasser, Feuer, Luft

Im Äther, im Gedanken auch

Und in den Wesen walte ich.

 5.

 Das ist mein offenbartes Sein. -

 Doch nun erkenn' das höh're auch,

 Das all-belebende, durch das 

Die Welten ich ins Dasein rief.

6.

Ich bin des Lebens Born, erkenne mich

Als Quellgrund aller Wesen,

Ich bin der Ursprung alIen Seins,

Der Welten Anfang und ihr Ende.

Z

Es gibt nichts Höheres als mich

Im ganzen Reiche der Natur:

Mein Geist zieht durch die Welten sich

Wie durch die Perlen-Reih'n die Schnur.

8. .

Ich bin des Wassers stille Kraft,

Ich bin das Licht in Mond und Sonne,

Ich bin der Worte wahrer Sinn,

Ich bin der HeIden heil'ger Mut.

9.

Ich bin der Erden Werde-Kraft,

Ich bin der Flamme glutend Glanz,

Ich bin des Suchers Wahrheits-Schau,

Das Leben in den Wesen all.

10.

Ich bin in alIen Wesen

Der Gottesfunken - unvergänglich,'

Bin auch der Weisen Weisheit,

Das Licht aller Erleuchteten.

11.

Ich bin der Starken inn're Kraft,

Die sie das Schicksal meistern lässt;

Ich bin der Liebe wahre Macht,

Erlösend alIen Wesen eingebor'n

12.

Die Eigenschaften der Natur,

Bewusstsein, Haftsucht auch und Dunkelheit,

Stammen aus mir, doch bin ich nicht

Mit diesen Dingen wesenseins.

13.

 Geblendet von der Dinge Schein,

 Verwechselnd Äußerung mit Sein,

 Verkennt die Welt, dass höher ich,

 Von Wandel frei und unvergänglich bin.

 14.

 Schwer zu durchdringen ist der Trug

 Von meinen Wesens Widerschein;

Doch der zerreißt der Maya Schleier;

 Der sich mir gänzlich zugewandt.

 15.

 Nicht wendet sich zu mir der Tor,

Der Frevler; Niedrig-Denkende,

Auch der Gottlose nicht; sie aIle spür'n,

Vom Schein versklavt, mein wahres Sein nicht mehr.

16.

 Vier Arten guter Menschen gibt's

 Die mich verehren:

 Wer Leid trägt, nach Erkenntnis strebt,

Wer gütig ist, wer weise ward.

17.

Der letzte übertrifft sie aIle,

 Der sich im Geiste mit mir eint.

 Er schützt mich als das höchste Gut,

Und so wie er mich liebt, so lieb' ich ihn

18.

Gut sind sie alle vier; doch

Wie ein Teil von mir, ist nur der Letzte,

Da er; von Eigenwillen frei,

Zu mir kommt als zum höchsten Heil.

19.

Vom Kreislauf der Geburten kehrt er heim

In mich, der All-Erkennende.

Alles ist Krishna), Gott in mir!" -

Wer das erkannte, der ward frei.

20.

Doch wer, vom Sinnentrug verlockt,

Sich ander'n Göttern zugewandt

Und diesen Göttern Opfer bringt,

Wird denen gleich, die er verehrt.

21.

Doch welchen Gott auch einer ehrt -

Tut er's mit gläubigem Gemüt,

Dann nehm' ich ihn in meine Hut

Um eben dieses Glaubens willen.

22.

Wenn er mit gläubigem Vertrauen

Um Hilfe seinen Gott anfleht,

Dann wird, was er von jenem wünscht,

Am Ende ihm von mir geschenkt.

23.

Doch bleibt vergänglich der Gewinn

Bei dem, der noch erkenntnis-blind.

Die Götter findet, wer sie ehrt.

Wer mir vertraut, findet zu mir.

24.

Sichtbar wähnen die Toren mich,

Den unsichtbaren, ew'gen Gott;

Mein wahres, all-erhab'nes Sein

Schau'n die Erkenntnis-Blinden nicht.

25.

Nicht bin ich sichtbar jedermann,

Weil mich der Maya Schein verhüllt,

So dass die Welt, vom Trug verwirrt,

Vor tausend Masken mich nicht sieht.

26.

Ich kenn' die heut' verkörperten

Und die vergang'nen Wesen all',

Auch die, die ruhen noch im Zukunfts-Schoß.

Doch kein Verkörperter kennt mich.

27:

Der Selbsttrug macht die Wesen blind,

Den Haften oder Hass gebar;

Von ihnen wird die ganze Welt

In Nicht-Erkenntnis tiefverstrickt.

28.

Doch wer vom Haften wie vom Hass,

Vom Selbsttrug wie auch vom Sondersein

Sich frei gemacht, richtet sein Herz

Entschloss'nen Willens fest auf mich.

29.

Wer, um Geburt, Alter und Tod

Zu überwinden, zu mir flieht,

Erkennt mich als der Gottheit Geist,

Als Tat- Vollendung, höchstes Sein

30.

Wer mich, selbst wenn der Tod ihm naht

Als ersten Opferer erkennt,

Als höchsten Gott, der Seelen Herrn,

Der kennt mich wahrhaft.

VON DER GOTT-VEREINIGUNG

DURCH RECHTE HINGABE

1.

Der Gottheit Geist ist eins und alles;

Das höchste Sein ruht in sich selbst,

Und Tat- Vollendung ist das Werk,

Durch das die Schöpfung trat hervor:

2.

Der Allgeist ist der höchste Gott,

Er ist zugleich der Seelen Herr:

Der erste Opf'rer, Erdenmensch,

Bin ich, der ich mit Dir mich einst verband.

3.

Wer in der Todesstunde

Mein gedenkend seinen Leib verlässt,

Der gehet in mein Wesen ein.

Des sei gewiss!

 4.

 Dem Sein, an das er, sterbend, denkt,

 Vereint der Leibbefreite sich.

 Jeder wird gleich dem, das er liebt,

 Und eilt zu dem, daran er denkt. I

5.

Darum gedenke meiner jederzeit

Und stelle, Tapf'rer; Dich dem Feind!

Wenn Du mir Herz und Willen weihst,

Wirst Du mit mir im Tode eins.

6.

Wer sich in der Versenkung übt,

Nichts and'res in Gedanken sucht

Ais Einssein mit der Gottheit Geist,

Der findet zur Vereinigung.

7.

Wer des Allwissenden gedenkt,

Der dieses All von innen lenkt,

Wer jenseits aller Sinne Schein

Erkennt mein wahres, ew'ges Sein,

8.

Und wer - im Tod - mit klarem Sinn

Gibt Atem lhm und Willen hin

Zu lhm sich neigt, der wird lhm gleich,

Betritt des Allerhöchsten Reich.

9.

Dieses Reich des höchsten Seins, von dem

Der Weisen Schar laut rühmend spricht

Und zu dem jeder Sucher strebt,

Will ich Dir kurz beschreiben jetzt.

10.

Wer seiner Sinne Tore schließt,

Die Stille aufsucht, seinen Will'n

Wie seinen Atem einwärts lenkt

Und in Versenkung sich erhält,

11.

,Gott!' spricht und dabei mein gedenkt,

Der ich in ihm das Leben bin -

Wer so, den Leib verlassend, stirbt,

Betritt das Reich des höchsten Seins.

12.

Wer an nichts anderes mehr denkt,

Wer mich beständig in sich weiß

Und meinem Willen sich versenkt,

Der, stirbt er, findet leicht zu mir.

13.

Das bitt're Los der Wiederkehr

Wird nicht zuteil dem, der zu mir;

Zum höchsten Glück, zur Seligkeit,

lrrtum-enthaftet, heimgekehrt.

14.

All' Wesen in der Welten Sphär',

Selbst bis zum Himmel, sind gebannt

An das Gesetz der Wiederkehr.

Doch frei davon ist, wer mich fand.

15.

Er weiß, bei Gott gleicht schon ein Tag

Zeitalter in der Welten Maß,

Desgleichen Gottes Nacht, - doch ihn

Berührt selbst dieser Wechsel nicht.

16.

Wenn Gottes Welten-Tag beginnt,

Tritt das gesamte All ins Sein.

Bricht Gottes Nacht an, dann erlischt

Das Lichter-Meer des Alls erneut.

17.

All' Wesen, die viel' tausend Mal

Zu Lust und Leiden wiederkehr'n,

Entschwinden, naht die Welten-Nacht-

Der Welten-Tag ruft sie aufs neu'.

18. ~~

Doch jenseits dieser Wandelwelt

Dehnt sich ein andres, höh'res Reich;

Wenn Erd' und Himmel auch vergeh'n-

Dies Reich hat ewigen Bestand.

19.

Es ist das Reich des höchsten Seins,

Unsichtbar ist's, unoffenbar;

Wer zu ihm fand, kehrt nicht zurück.

Dies Reich ist meine Heimstatt, Held.

20.

Wer meinem Sein sich liebend eint,

Gelangt zu dieses Reiches Herrn,

Der aller Wesen Ursprung ist

Und alle Welten rief ins Sein. -

21.

Wer, wenn er stirbt, wird frei von Wiederkehr

Und wer zurückkehr'n muss,

Wenn dieses Leben er verlässt,

Das will ich nun verkünden Dir.

22.

Wer von der Innen-Sonne Licht,

Das im erwachten Herzen flammt,

Im Sterben sich erleuchtet sieht,

Kehrt heim zum Reich des höchsten Seins.

23.

Doch wer, des inn'ren Lichtes bar,

Mondgleich von fremdem Lichte lebt,

Und unerhellt von dannen geht,

Der kehrt in diese Welt zurück.

24.

Der lichte wie der dunkle Pfad

Besteht seit Ewigkeiten schon:

Der eine führt zum höchsten Sein,

Der and're führt zur Welt zurück.

25.

Wer um die beiden Pfade weiß,

Kennt wahrhaft seines Daseins Ziel.

Drum strebe, während Du noch lebst,

Allein nach Deines Selbstes Licht.

26.

Mehr tut, wer dieses Ziel verfolgt,

Als wer durch Opfern, durch Kastei'n,

Durch Rechttun nach Erlösung ringt,

Ihm ist das höchste Sein gewiss!

VON DER HÖCHSTEN WEISHEIT

1.

Verborg'ne Weisheit will ich Dir

Jetzt künden. Hör' mich drum willig an!

Wenn dieses höchste Wissen Du

Erfasst hast, kann kein Leid Dir nah'n.

2.

Des Einen heil'ge Wissenschaft,

Schenkt Freiheit nur des Menschen Geist.

Leicht zu versteh 'n , klar sein Gesetz

Und anzuwenden ohne Müh'.

3.

Die Menschen, die sich, glaubenslos

Nicht anvertrauen diesem Pfad ins Licht,

Verfehlen mich und kehr'n zurück

Zur Wandelwelt, zu neuem Sein.

4.

Aus mir, dem Unsichtbaren, tritt

Der Universen Schar hervor:

Die Wesen all' umschließt mein Sein,

Doch sind sie meiner nicht bewusst.

6. ,~

Wie in dem unbewegten Raum

Die Winde kreisen, ruhelos,

So kreist in mir; der stille steht,

Der Wesen Heer. Begreif' es wohl!

7.

Sie alle kehr'n beim Welten-End'

Zurück in meine Wesenheit;

Beginnt der neue Welten-Tag,

Ruf' ich von neuem sie  ins Sein.

8. ~

Des Kreisens unbewegte Mitte,

Ruf' ich zu weit'rem Werdegang

Die Wesen stets von neuem auf,

Die noch schicksals-gebunden sind.

9.

Doch werd' ich durch mein Schöpfungs-Werk

An nichts und niemanden gebunden,

Denn Tun wie Nicht- Tun gilt mir gleich.

All-wirkend, ruh' ich in mir selbst.

10.

Nach meinem Will'n wirkt die Natur

Und Leben, das da kommt und geht.

Ich bin das Zentrum, unbewegt,

Um das die Welt im Kreis sich dreht.

11.

Gar leicht verkennen Toren mich,

Wenn ich in Menschgestalt erschein.

Sie sehen nicht mein wahres Sein,

Das mit der Gottheit  wesenseins.

12.

Erkenntnis-blind, verehren sie,

Dem Scheine folgend statt dem Sein,

Die nied're Offenbarungs-Form,

In der ich ihnen mich genaht.

13.

Doch die Erwachten, die nichts täuscht,

Erkennen mich, der Gottheit Geist,

Und geben mir sich liebend hin,

Dem ew'gen Urquell allen Seins.

14.

Sie rühmen mich ohn' Unterlass

Und streben, frei zu sein vom Schein.

Sie huld'gen mir und weihen sich

Nur mir allein, dem höchsten Sein.

15.

Andere opfern mir ihr Herz

Und seh'n in der Erkenntnis Licht,

Dass ich, wenn all-enthoben auch,

Dennoch all-gegenwärtig bin.

16.

Ich bin das Opfer; das Gebet,

Die Opfergab', des Opfers Frucht,

Das Opferlied, das heil'ge Öl,

Der Weihrauch und das Opfer Feuer.

18.

lch bin der Weg, Hilfe und Heil,

Der Wesen Herr; Erlöser, Freund,

lhr Ursprung, End' und Heimatstatt,

Der Seele Licht, das nie erlischt.

19.

Des Regengusses End' ich send',

Der Sonne warmes Licht ich spend'.

lch bin Unsterblichkeit und Tod,

Bin Sein und Nicht-Sein ohne Not.

2.

Wer nach den heil'gen Schriften lebt,

Die Schuld entsühnt, opferbereit,

Der geht, wenn nach dem Glück er strebt,

Ein zu des Himmels Seligkeit.

21.

Doch wer das Glück, das er einst fand,

Genossen hat, kehrt doch zurück

Zu neuem Sein; denn selbst dies Glück

Hat, wunsch-entsprungen, nicht Bestand.

22.

Wer aber, unverwandten Sinn's,

Sich mir hingibt ohn' Vorbehalt,

Dem wird, als unvergänglich Glück,

Des Einsseins Seligkeit zuteil.

23.

Doch auch, wer and're Götter ehrt

Und ihnen gläubig sich ergibt,

Opfert in Wirklichkeit nur mir;

Wenn auch der Blinde es nicht sieht.

24.

Denn ich bin aller Opfer Herr

Und jedes Opfer ernte ich;

Doch da die Blinden mich nicht spür'n,

Verfallen sie der Wiederkehr.

25.

Jeder erreicht die Welt, die er ersehnt:

Wer sich den Göttern weiht,

Geht in den Götter-Himmel ein.

Wer mich verehrt, kehrt heim zu mir.

26.

Wer mir mit gläubig reinem Sinn

Auch nur das kleinste Opfer bringt,

Sei's eine Blum', ein Grashalm nur,

Dem wend' ich meine Liebe zu.

27.

Was Du verrichtest und verzehrst,

Auch was Du opferst, was Du wirkst,

Das tu' bewusst; bring' darin mir

Dein liebend Herz zum Opfer dar.

28.

Frei wirst Du von der Taten Folgen,

Ob glückvoll sie, ob unglückreich,

Weihst Du Dein Tun wie Nicht-Tun mir.

Befreit, kehrst Du zu mir dann heim.

29.

Ich stehe allem Sein gleich nah'.

Nichts gilt mir weniger; nichts mehr.

Doch wer mich liebend ehrt, der ist

Mit mir geeint, wie ich mit ihm.

30.

Ein Sünder selbst, der Übles tat,

Doch dann sich gänzlich mir ergab,

Gilt als entsühnt und ist mir lieb,

Weil er sich recht entschieden hat.

31.

Bald wird er reinen Herzens sein,

Teilhaftig meines Friedens ganz.

Erkenne drum,

Wer mich verehrt, geht nie zugrund'!

32.

Wer zu mir seine Zuflucht nimmt,

Wär' er auch niedrigster Geburt,

Ein Sklave, ein armselig Weib,

Den führe ich zum höchsten Heil.

33.

Doch leichter find't den Weg zu mir

Der Weisen, der Erwachten Schar.

So schenk' auch Du Dich mir,

In dieser Wirrwelt voller Leid!

34.

Sieh in mir Deines Strebens Ziel

Und Deines Daseins höchstes Glück!

Dann wirst Du, meines Seins gewiss,

Einst mit mir eins, befreit, erlöst!

VON DER GÖTTLICHEN

ALL-OFFENBARUNG

1.

Nun höre weiter meine Lehr',

Die Dir den Weg erhellen soll;

Aus Liebe zu Dir verkünd' ich sie,

Weil ich Dein Freund und Helfer bin.

2.

Es kennen meinen Anfang nicht

Die Götter noch der Weisen Schar,

Weil ich der Götter Urquell bin

Und auch der Weisen allesamt.

3.

Wer mich erkennt als Herrn der Welt,

Der ungeboren, anfangslos,

Der wird von Nicht- Erkenntnis frei

Und, noch verkörpert, schuld-entsühnt.

4.

Denn aller Dinge Eigenschaft

Wurzelt in mir: Erkenntnis, Geist,

Einsicht, Geduld, Wahrhaftigkeit,

Selbstzucht, Stille, Freud' und Schmerz,

5.

Güte, Gleichmut und Zufriedenheit,

Entstehen und Vergehen, Glück wie Sicherheit,

Freigebigkeit, Gefahr; Mut, wie auch Kampf

Und all der Wesen Eigenschaften sonst.

6.

Die Weisen der Vergangenheit,

Der Sternengeister Riesenheer;

Der Menschheits-Stämme Elternpaare,

Sie all' entsprangen meinem Geist.

Z

Wer meines Welten-Opfers Macht

Erkennt und in sich weiß mein Sein,

Der opfert willig mir sein Herz

Und nimmt an meiner Allheit teil.

8.

Ich rief dies All aus mir hervor;

Aus mir ward alles, was entstand.

Der mein All-Schöpfertum erkannt',

Der Weise, eint sich liebend mir.

9.

Mein gedenkt er; sieht in mir sein Heil

Und hat an meiner Weisheit teil;

Von mir nur künd't er immerfort,

Von mir beseligt und beglückt.

10.

Wer so mir hingegeben ist,

Mit meinem Willen völlig eins,

Dem schenk' ich der Versenkung Preis-

Das Glück der Gott-Entwordenheit.

11.

Der Nicht-Erkenntnis Dunkelheit

Zerstreu' ich mit der Wahrheit Licht,

Das in mir flammt, erlösend so

Den, der sich liebend mir geeint.

12.

Wohlan! Gern zeig' die Fülle ich

Dir meiner Offenbarungen.

Die Wesentlichsten nenn' ich nur,

Denn ich bin ohne Grenz' und End'.

13.

lch bin der Gott, das ew'ge Selbst,

Das jedem Wesen innewohnt.

lch bin der Wesen Ursprung, bin

Ihr Weg und ihrer Wand'rung Ziel.

14.

lch bin der Geister höchster, Held,

Bin aller Sonnen-Heere Herr;

lch bin des Sturms Gebieter und

Der Mond im Sternenkreis der Nacht.

15.

lch bin der Schriften heiligste,'

Der Götter oberster bin ich,

Bin in der Sinne Kreis das Herz

Und in der Kräfte Ring der Geist.

16.

Unter den Engeln bin ich Fürst,

Unter den Genien: Geist des Glücks,

Im Elementekreis: Das Feuer;

Der Götter-Berg unter den Gipfeln.

17:

Der Priester vornehmster bin ich:

Der Hohepriester, Opferer:

Im Kampf bin ich der Gott des Kriegs,.

Unter den See'n bin ich das Meer.

18.

Den Weisen gelt' als Meister ich,

Ich bin der Worte höchstes: Gott,

Beim Opfern: Schweigendes Gebet.

Unter den Bergen der Himalaya.

19.

Unter den Bäumen bin der Lebensbaum ich,

Im Schauenden das inn're Licht,

Im Sphären-Reich die Harmonie,

Unter den Heiligen der Gott-Entrückte.

20.

Unter der Tiere Schar bin ich

Das Flügelross, das Gott entsprang;

Als Geist-Symbol der Elefant,

Unter den Menschen: Herr und König.

21.

Als Waffe bin der Blitz ich,

Als Bild der Fruchtbarkeit die Kuh

Als Bild der Lust der Liebes-Gott,

Die Schlange als der Weisheit Bild.

22.

Und als der Welten Trägerin,

Im Nixen-Reich der Wassergott.

Ich bin der Wahrheitssucher Ahn;

Der Richter in des Todes Reich.

23.

Unter den Riesen bin ich Herr,

Bin in der Wandelwelt die Zeit,

Der Löwe in der Tiere Reich,

Der Adler in der Vogel Heer.

24.

Unter den Reinigern der Sturm.

Im Streit bin ich das Waffenglück;

Unter den Fischen der Delphin,

Der Ganges in der Strome Schar…

25.

So bin in aller Wesen Reich

Das Höchste ich, Anfang und End','

Im Reich des Wissens: Gottes-Schau,

Das inn're Wort im Reich der Sprache.

26.

Der erste in der Laute Reich,

Im Satze der Zusammenhang,

Im Reich der Zeit die Ewigkeit,

Im Lebensreich der Schöpfergeist.

27.

Ich bin der Tod, der alles greift,

Und bin zugleich der Neubeginn.

Als Tugend bin ich die Geduld,

Kraft, Klugheit, Anmut, Stetigkeit.

28.

Als Lied bin ich der Lobgesang,

Als Weihewort das Dank-Gebet.

Ich bin des neuen Lebens Mond,

Der Frühling im Gezeiten-Kreis.I

29.

Der Spiele edelstes bin ich,

Allem, was strahlt, geb' ich das Licht.

Ich bin der Sieger Siegeskraft,

Die Güte in den Gütigen

30.

Ich bin der Starken inn'rer Halt,

Der Siegesmut der Kämpfenden,

Das Schweigen der Gott-Suchenden,

Die Einsicht der Erkennenden.

31.

Ich bin der Dinge Ur-Gedank',

Bin aller Wesen Lebenskraft;

Ohne mich besteht kein Sein,

Alles, was lebt, lebt nur durch mich allein.

32.

Erkenne: Jedes Ding im All,

Das groß, schön, stark, erhaben ist,

Ist Offenbarung meiner Kraft,

Schönheit, Erhabenheit und Macht!

33.

Doch dass der Vielfalt

Offenbarungen Dich nicht verwirre,

Füg' ich hinzu, dass nur ein Bruchteil schon

Von meiner Kraft dies All hier trägt.

VON DER GÖTTLICHEN

ALL- GEGENWART

1.

Wohlan! So schaue,

Meiner Gestalten Fülle nun, ;

Die tausendfält'gen, himmlischen,

In mannigfacher Wesensform!

2.

Der Götter sieh', der Engel Reich',

Der Geister; der Dämonen Welt,

Der Überwelten Wunder schau',

Die keines Menschen Aug' noch sah!

3.

Schau' als ein Ganzes jetzt die Welt-

Was lebt und was Dir leblos scheint!

Dies alles, das ist mein Gewand,

Mein Leib, der Geist darin bin ich.

4.

Doch sieh! Dein sterblich Auge nicht

Meiner Selbst-Offenbarung Kreis,

Drum öffne ich Dein inn'res Aug',

Dass Du mich und mein Werk erkennst!

5.

Studium und Opfer; Beten nicht,

Nicht Fasten, gute Werke noch Kastei'n

Befähigt jemand, mich zu schau'n

In meiner Allheit Wesensform.

6.

Nur wer sein Selbst in Liebe mir

Hingibt, dem zeige ich mich ganz;

Er schaut mich, wie ich wirklich bin,

Und wird, entworden, mit mir eins.

7.

Wer mich liebt, all sein Tun mir weihe,

Wer frei von Hass und Haften ward

Und alIen Wesen freundlich naht,

Der kehret heim zu mir.

VON DER LEIDLÖSENDEN LIEBE

1.

Wer, ganz in mich versenkt, nur mir

Sich weiht und mich stets in sich weiß

Und mir all sein Vertrauen schenkt,

Der ist dem Heil am nächsten, Freund.

2.

Doch wer mich als den Ew'gen ehrt,

Den unsichtbaren Weltengeist,

Der all-durchdringend unbewegt,

Unoffenbar und unerkannt.

3.

Doch wer dabei, beherrschten Sinn's,

Gleichgültig allen Wesen naht

Und sich um aller Wohl bemüht,

Auch der gelangt zu mir.

4.

Am mühevollsten ist dess Werk,

Der sich dem Unsichtbaren weiht;

Das unsichtbare Ziel wird schwer

Nur von Verkörperten erreicht.

5.

Doch wer mir widmet all sein Wirken,

Sein Wollen gänzlich mir ergibt,

Und wer, an mich nur denkend, sich,

Der Welt entsinkend, mit mir eint.

6.

Dem werde ich zum Retter bald

Aus dem Leid-Meer der Wandelwelt;

Den Kreislauf von Geburt und Tod

End' ich ihm, weil er mir vertraut.

7.

Drum richte nur auf mich Dein Herz,

Versenke Deinen Geist in mich,

Dann weilst auch künftig Du in mir

Und meiner Seligkeit!

8.

Doch wird's zu schwer Dir, Deinen Geist

Mir hinzugeben ganz und gar,

Dann gehe in die Still' und sinn'

Über mein Wesen eifrig nach.

9.

Und wenn Dir dieses nicht gelingt,

Dann weihe mir Dein ganzes Tun,

Ehrst Du bewusst mich durch Dein Wert,

Wird auch Vollendung Dir zuteil.

10.

Wenn Du auch das nicht ganz vermagst

Und doch in mir die Zuflucht suchst,

Dann leiste, ganz vom Haften frei, Verzicht

Auf alle Deiner Werke Frucht.

11.

Mehr als Rechttun ist Erkenntnis,

Noch höher gilt Versenkung mir,

Mehr noch Verzicht auf Taten-Frucht;

Dem Ziel ist, wer gelassen, nah´.

12.

 Wer keinem Wesen Böses will,

Wer mitleidig und liebevoll,

Von Selbstsucht wie vom Ichwahn frei,

Im Glück und Unglück gleich sich bleibt.

13.

Wer, selbstbeherrscht und standhaft, stets

Zufrieden, mir vertrauend, mir

Sein Herz, sein Denken und sein Woll'n

Widmet und weiht, der ist mir lieb.

14.

Der, den die Welt nicht fürchten muss

Und den die Welt selbst furchtlos lässt,

Der frei, von Lust wie Weh sich weiß,

Sich hingibt mir, der ist mir lieb.

15.

Wer unbekümmert, unverwirrt,

Ohn' Furcht und Hoffen ist, und wer

Bei allem Tun gelassen bleibt

Und mich nur ehrt, der ist mir lieb.

16.

Wer nichts für sich will, nichts verwirft,

Wer nichts betrauert, nach nichts giert,

An nichts hängt, was vergänglich ist,

Und nur mich ehrt, der ist mir lieb.

11

Wer gleich sich bleibt bei Freund und Feind,

Gleichmütig gegen Ruhm wie Schmach,

Frost, Hitze, Misserfolg und Sieg,

Nicht haftend an der Dinge Schein

18.

Wer Lob wie Tadel gleich erträgt,

An seinem Hab und Gut nicht hängt,

Schweigsam, zufrieden, unbewegt-

Solch mir Ergeb'ner ist mir lieb.

19.

Wer meinem inn'ren Worte folgt

Und sich voll Glauben, voll Vertrau'n

Mir gänzlich hingibt, Freund, der ist

Mir über alle Maßen lieb.

VOM SCHEIN UND SEIN

1.

Der Leib, der Stoff - auch dies erkenn'! -

Wird Erdenwelt und Lebensstatt genannt.

Der sie durchdringt, bewegt, beherrscht,

Das ist der Geist, der Lebensgeist. (=Weisheitsgeist)

2.

Der Lebensgeist in jedem Leib,

In allen Welten, wiss', bin ich.

Wer mich in sich erkennt, der ist

Ein Weiser und des Stoffes Herr.

3.

Von welcher Art die Lebenswelt,

Welch' Wandel sie auch untertan,

Auch was des Geistes Art und Macht,

Vernimm als Nächstes nun von mir:

4.

In mannigfachen Hymnen sang

Es einst der weisen Seher Mund;

Jeder auf seine Art es offenbart

In Worten, tiefer Weisheit voll.

5.

Die Elemente und das Ich,

Das Zielstreben, die Lebenskraft,

Der Sinne Schar und das Gemüt,

Die Eigenschaften der Natur.

6.

Hass und Anhaften, Lust, Schmerz, Stofflichkeit,

Denkfähigkeit und das Beharren -

Sie bilden all' des Geist's Gefäß,

Das ew'gem Wechsel unterliegt.

7.

Bescheidenheit, Aufrichtigkeit,

Rücksicht, Geduld, Rechtschaffenheit,

Reinheit, Ehrfurcht vor Weisen auch;

Beständigkeit, Selbstzügelung,

 8.

 Selbstlosigkeit und angesichts

Der Sinnenwelt Gelassenheit,

Rechtes Erkennen, wie Geburt,

Tod, Alter, Krankheit Leid gebär'n;

9.

Von Welthaft frei, vom Klammern auch

An Weib und Kind, an Haus und Hof;

Beständige Gleichmütigkeit !

Bei jedem Schicksal, gut und bös',

10.

Unwandelbar Lieb' zu mir,

Vollkomm'ne Hingebung an mich,

Das Weilen in der Stille auch,

Dem Lärm und Massen-Treiben fern;

11.

Streben nach All-Erkenntnis und

Nach gott-entsprung'ner Wahrheits-Schau-

All dies ist wahre Weisheit, Freund.

Was anders, ist Unwissenheit

12.

Der Weisheit Höchstes nun erkenn',

Das Dir Unsterblichkeit verleiht:

Ohn' Anfang ist der Lebensgeist, *)

Der weder Sein noch Nicht-Sein ist.

13.

Allhin erstreckt sich seine Macht,

Allsichtig ist sein Aug', er hört

Jedes Gedankens leises Raunen,

In allem ist sein Will' am Werk.

14.

Ihm eignet aller Sinne Kraft,

Doch bleibt er frei von Sinnen-Haft;

Bürdelos, trägt er das All,

Formlos, erfüllt er jede Form.

15.

In allem, und doch all-entrückt,

Alles bewegend, selbst in Ruh´,

All-sehend, seiber unsichtbar;

Unendlich fern und nah zugleich.

16.

Unteilbar, weilt in allem er,

Als wär' er unendlich geteilt;

All' Wesen trägt er; lässt sie all'

Entwerden und aufs neu' entsteh'n.

17.

Er wird der Lichter Licht genannt,

Das alle Finsternis zerstreut,

Und weilt in jedes Wesens Herz,

Vom selbsterwachten Selbst erkannt.

18.

Dies ist, was von der Wandelwelt

Und von dem Geist Du wissen musst,

Begreifst Du es, mir zugewandt,

Kehrst Du, seins-kundig, zu mir heim.

19.

Natur und Geist** - erkenn' auch dies!

Sind beide ohne Anfang, Freund.

 Der Dinge Eigenschaften und lhr Wandel sind natur-bedingt.

20.

Natur bewirkt des Leibes Tun

Und aller Sinne Tätigkeit,'

Der Geist ursacht Empfindungen

Von gut und schlecht, von Lust und Leid.

21.

Vereint der Geist sich der Natur,

Schmeckt ihre Eigenschaften er,

Dies Haften an der Sinnenspur

Ist Quellgrund steter Wiederkehr.

22.

Den Zuschauer und Zulasser;

Den Helfer; Spieler, Lenker auch,

Das höhere Selbst, des Leibes Herrn,

Nennt man den inn'ren Lebensgeist.

23.

Wer so den Geist und die Natur

Mitsamt den Eigenschaften kennt,

Erleidet keine Neugeburt,

Wie immer auch sein Leben war.

24.

Durch Selbst- Versenkung mancher schaut'

In sich den Geist, das höh're Sein,

So sich durch rechtes Denken baut,

Und rechtes Tun den Weg allein.

25.

Mancher auch, der ihn nicht kennt,

Hat doch vom Innengott gehört;

Auch er hat schon den Tod besiegt,

Wenn er ihm gläubig sich ergibt.

26.

Ein jedes Wesen, das entsteht,

Beweglich oder unbewegt,

Das wird aus der Vereinigung

Von Leib und Selbst, von Stoff und Geist.

27.

Wer in den Lebewesen all

Den gleichen Lebensgeist erkennt,

Der; wenn sie sterben, nicht vergeht,

Der hat die Wahrheit recht erkannt.

28.

Denn wer den Lebensgeist begreift

Als den, der allem innewohnt,

Schmäht nicht sein Selbst im ander'n Selbst,

Und wandelt so den Pfad zur Höh'.

29.

Und wer die Werke überall,

Klar als natur-gewirkt durchschaut,

Sein Selbst dabei als handlungsfrei

Erschaut, der nur hat recht erkannt!

30.

Wer aller Wesen Einzel-Sein

Im einen AIl-Sein wurzeln sieht,

Aus dem die Welt entfaltet ist,

Der eint dem höchsten Sein sich nur allein.

31.

Der wahre inn're Lebensgeist

Ohn' Anfang, ohne Eigenschaft,

Wird, wenn er auch im Körper wohnt,

Nichthandelnd durch kein Tun befleckt.

32.

Gleichwie der Äther Kraft alles umhüllt

Und doch durch nichts verändert wird,

So wird der Geist auch nicht befleckt,

Der jedem Körper innewohnt.

33.

Sowie der Sonn' beglückend Licht,

Ihr ganzes Reich durchstrahlt, erhellt,

So wird des Leibes Reich vom Licht

Des Lebensgeistes ganz erfüllt.

34.

Wer klar den Unterschied erkannt'

Von Leib und Selbst, von Stoff und Geist,

Und zur Natur-Enthaftung fand,

Der schwingt zum Ewigen sich auf.

VON DEN DREI EIGENSCHAFTEN

DES LEBENDIGEN

1.

Noch weiter will ich künden Dir

Das höchste Wissen, das es gibt,

Durch das geführt, der Weisen Schar

Höchste Vollkommenheit erreicht.

2.

Durch dieses Wissen all-erwacht,

Wurden mit mir sie wesens-eins;

Selbst Welten-Morgen, Welten-Nacht

Bringt ihnen nicht Entsteh'n, Vergeh'n.

3.

Der Allgeist ist der Lebensquell,

- In den der Wesen Keim' ich leg',

Aus welchem,

Der Geschöpfe Schar entströmt.

4.

Was in den Welten allesamt

Jedwedem Mutterschoß entspringt,

Entstand aus meinem Samen doch

Im Urgrund meines Weltengeistes.

5.

Die drei Merkmale der Natur;

Bewusstsein, Anhaftung  und Dunkelheit,

Sie fesseln an den Leib, die Welt,

Den Geist, den unvergänglichen.

6.

Bewusstes Sein, das rein, vom Leid befreit

Und leuchtend scheint, bindet den Geist

Durch Jagen nach dem Selbst-Genuss,

Durch Neugier und durch Wissens-Drang.

Z

Anhaftung ist voll Leidenschaft,

Wirkt Gier, Verlangen, Daseins-Durst,

Und bannt den Geist durch Taten-Lust

Und durch Besitz-Besessenheit.

8.

Nicht- Wissen Dunkelheit gebiert,

Die jeden Geist verwirrt und täuscht,

Sie bindet durch Gleichgültigkeit,

Durch Trägheit, Stumpfheit, Geistesstarre.

9.

Bewusstsein lockt zum Glück-Genuss,

Die Anhaftung zum Taten-Rausch,

Die Dunkelheit zur Torheit führt,

Da sie der Weisheit Pfad verbirgt.

10.

Sind zwei von diesen drei'n besiegt,

So tritt die Dritte stark hervor,'

Nie bleibt, solang' im Leib er wirkt,

Der Geist von allen dreien frei.

11.

Wenn von des Wissens hellem Licht

Die Sinne all' erleuchtet sind.

Dann ist Bewusstsein auch in Dir

Zur Vorherrschaft herangereift

12.

Wenn Habsucht, Gier, Geschäftigkeit,

Genusssucht und Ruhlosigkeit

Den Geist verwirr'n, dann liegt

Anhaftung vor im Menschenleben.

13.

Wenn Nicht-Erkenntnis, Lässigkeit,

Faulheit, Stumpfheit und Unverstand

Sich breitgemacht, dann herrscht in Dir

Mit aller Macht die Dunkelheit.

14.

Hat das Bewusstsein Oberhand,

Dann geht der Mensch, im Tode, ein

In jener hohen Sphären Reich,

Wo ewig strahlt der Weisheit Licht.

15.

Stirbt aber er mit Anhaftung,

Kehrt er zur Wandelwelt zurück.

Stirbt er in Dunkelheit, trifft ihn

Das gleiche Los - doch weitaus leiderfüllter noch.

16.

Gut, recht getan und fleckenlos -

So nennt man des Bewusstseins Frucht,'

Die Frucht der Anhaftung ist Leid,

Der Dunkelheit: Unwissenheit.

17.

Aus dem Bewusstsein Weisheit wächst,

Aus Anhaftung entspringt Begier;

Aus Dunkelheit Torheit entstammt,

Nachlässigkeit und Unverstand.

18.

Lichtwärts steigt der, der schon an Wissen reich,

Anhaftung hält gefangen ihn,

Doch Dunkelheit führt abgrundwärts

In nied're Welten voller Weh.

19.

Hast Du erkannt, dass diese drei

Allein der Taten Wirker sind,

Erkannt auch, was darüber steht,

Den Lebensgeist - dann bist Du frei.

20.

Wer diese Drei-Kraft überwand,

Die allen Körpern eigen ist,

Erlangt, frei von Geburt und Tod,

Altern und Schmerz, Unsterblichkeit.

21.

Wer Wissen und Geschäftigkeit

Wie Torheit auch - die Frucht' der drei -

Wenn sie sich zeigen, weder hasst

Noch, wenn sie schwinden, sehnt herbei;

22.

Wer wie ein Fremder ihnen naht,

Gleichmütig bleibt und unbewegt

Und, stille-haltend, sieht und denkt:

,Sie folgen dem Natur-Gesetz';

23.

Wer gleich sich bleibt in Freud' und Leid,

Gleichgütig Liebem, Ungeliebtem,

Gleich achtend Scholle, Stein und Gold,

Erhaben über Tadel, Lob

24.

Wen Schmach wie Ruhm gelassen lässt,

Gleichfreundlich HeIfer; Hinderer,

Wem Tun, Nicht-Tun wie eines gilt-

Der ward der Drei-Kraft Meister.

25.

Wer sich ganz in mein Sein versenkt

Und, mir vertrauend, mich verehrt,

Besiegt der Eigenschaften Macht

Und hat an meinem Werke teil.

26.

Ich bin des Ew'gen Fundament,

Des Lebensgeistes Ur-Heimat,

Der Harmonie, AlI-Ordnung und

Des Glück's der AlI-Entwordenheit.

VON DER ERLANGUNG

DES HÖCHSTEN SEINS

1.

Unendlich ist der Lebens-Baum,

Allhin verwurzelt, alI-verzweigt,

Loblied des Daseins jedes Blatt.

Der Weise hört sein Rauschen wohl.

2.

Aufwärts, abwärts strebt jeder Zweig,

Dem die Drei-Kraft den Wuchstrieb schenkt.

Die Wurzeln treibt es erdenwärts

Zum Haften in der Menschen Wert.

3.

Unerkannt ist noch der Lebens-Baum

Wie auch sein Ursprung, End' und Dauer.

Doch wer gelassen, haftens-frei,

Sein Herz von dessen Wurzeln löst.

4.

Der schwingt sich auf zum höchsten Sein,

Von dem kein Wand'rer wiederkehrt-

Zum Urquell alIen Seins, aus dem

Der Strom des Lebens ewig fließt.

5.

Vom Ich- Wahn wie vom Irrtum frei,

Des Haftens ledig, gott-geeint,

Von Lust-Schmerz-Wirrnis losgelöst,

Kehrt er zum Ewigen zurück

6.

Kein Erdenlicht mehr leuchtet dort,

Kein Mond, kein trüb vergänglich Schein -

Im Urlicht-Reich des Ewigen,

Das meine Heimat ist.

7.

Der ew'ge Geist, Teil meines Seins,

Der in der Welt verkörpert lebt,

Hält die natur-gebor'ne Schar

 Der Leibessinn in seiner Macht.

8.

Wann immer einen Leib beseelt

Der Geist, und wenn er ihn verlässt,

Nimmt er der Sinne Kräfte mit,

Gleichwie der Wind der Blüten Duft.

9.

Gehör; Gesicht, Gefühl, Geschmack,

Geruch wie auch des Denkens Kraft

Beherrscht der Geist und nimmt durch sie

Teil am Genuss der Sinnenwelt.

10.

Ob er den Leib verlässt, ob er;

Drei-Kraft-begabt, im Leib sich regt-

Die Blinden seh 'n sein Dasein nicht,

Nur die Erwachten schauen ihn.

11.

Der Weise, der nach innen blickt,

Schaut Gottes-Geist, der in ihm weilt,

Doch Toren, Unvollendete

Seh'n ihn trotz alIen Mühens nicht.

12.

In Jeder Sonne gold'nem Glanz,

In jedes Mondes Silberlicht

In jedem Feuer; das entflammt-

In ihnen allen strahlt mein Licht.

13.

Die Erd' durchdringend, spende ich

Den Wesen all von meiner Kraft,

Die Pflanzen lasse ich gedeih'n,

Bin Lebensträger ihres Saft's.

14.

Als Lebenswärme auch durchdring'

Ich aller Lebewesen Leib;

Ich bin's, der atmen sie, verdau'n,

Werden, wachsen und gesunden lässt.

15.

Ich wohn' in eines jeden Herz,

Wirk Wissen, Denken und Erinnern.

Der heil'gen Schriften Gegenstand

Bin ich und ihr Urheber auch.

16.

Zwei Geister gibt´s, der eine ist

Geteilt, der andere ungeteilt;***)

Das Gott-Selbst wirkt in jedem Sein,

Die Gottheit bleibt unoffenbar.***)

17

Mächtigster ist der Weltengeist -

Er wird das höchste Sein genannt,

Sein Will' durchdringt die Welten all'

Und trägt sie, allen Lebens Herr.

18.

Weil über allem Teilbaren,

Ich ganz allein der Geist des Lebens bin,

Drum rühmt die Welt mich und die Schrift

Als den Ur-Geist, den höchsten Gott.

19.

Wer so, von Nicht-Erkenntnis frei,

In mir das höchste Sein gewahrt,

Der ist der Weisheit Eigentümer,

Und weiht sein Herz und Sein ganz mir.

20.

Heiligste Weisheit ist's, was ich

Dir offenbart', des Einen Preis,'

Vollendet ist, ans Ziel gelangt,

Wer sie erfasst.

VON FESSELUNG UND FREIHEIT

 1.

 Furchtlosigkeit und Lauterkeit,

Im Weisheitsstreben Stetigkeit,

 Opfer, Selbstzucht Freigebigkeit,

 Gott-Suche, Güte, Redlichkeit,

2.

Liebe, 'Sanftmut, Wahrhaftigkeit,

Gleichmut, Geduld, Barmherzigkeit,

Mitleid, Begierdenlosigkeit,

Reinheit, Milde und Festigkeit.

3.

Rücksicht, Kraft und Entschlossenheit,

Ruh', Mäßigkeit, Bescheidenheit-

  Wem diese eignen, der steigt auf

 Im Tod' zu himmlischer Geburt.

4.

Zorn, Hochmut, Rohheit, Eitelkeit,

Unwissenheit und Heuchele-

Der, dem sie eigen, sinkt hinab

Im Tod' zu niederer Geburt.

5.

Zwiefach ist aller Wesen Art,

Teils göttlich, teils nied'rer Natur.

  Die göttliche beschrieb ich Dir,

Hör' nun vom Los der niederen.

6.

Die Unerwachten wissen nicht,

Was Recht-Tun und was Nicht-Tun ist;

Wahrheit, Klugheit und Lauterkeit

Ist diesen Sklavenseelen fremd.

7.

Die Welt ist ohne Sinn und Herrn

Und ohn' Bestand - so wähnen sie -,

Willkür-entsprungen, ordnungslos

Zum Gier'n nur und Genießen da.

8.

In diesem Irrtum festgerannt,

Törichten Sinn's, unreinen Geist's,

Frönen sie jeder Schändlichkeit,

Verderbend so die ganze Welt.

9.

Voll unstillbarer Gier erfüllt,

Voll Trug, Prahlsucht und Übermut,

Führ'n ein gottloses Leben sie,

Nur Freveltaten zugewandt.

10.

Ihr Woll'n und Trachten kennt kein Maß,

Denn Höh'res gibt es nicht als dies

Und mit dem Tod ist alles aus -

So denken sie, genuss-versklavt.

11.

Von hundert Hoffnungen verführt,

Habsucht-besessen, gier-gejagt,

Häufen sie, lusttoll, schicksalsblind,

Unrecht erworb'ne Schätze auf.

12.

Dies hab' ich heute schon erreicht,

Und der Gewinn steht mir bevor;

Jetzt hab ich so viel, morgen fällt

Mir jenes sicherlich noch zu.

13.

Heute bezwang ich diesen Feind,

Morgen vernicht' ich andere,'

Ich bin der Herr, dem alle beugen sich;

Erfolg, Glück, Kraft, Genuss ist mein.

14.

Reich bin ich und von edler Art,

Wer wär' wohl ebenbürtig mir,

Wer tut es mir im Opfern gleich

Und im Genuss- so denkt der Tor.

15.

Von solch Gedanken ganz erfüllt,

Irrtum-verhaftet, der Begierden Sklav'

Sinkt er im Tod hinab

Zu nied'rer, leidvoller Geburt.

16.

Nur sich vergötternd und ihr Geld,

So stolz wie blind, hochmut-geschwellt,

Bringen sie heuchelnd Opfer dar,

Die wahrhaft keine Opfer sind.

17:

Voll Ichsucht, Rohheit, Stolz, Begier,

Leidenschaft, Missgunst, Lastersucht-

So schmäh'n sie mich, den Gott, der doch

In ihnen und den andern lebt.

18.

Hassvoll von Geiz erfüllt,

Zerrbilder wahren Menschentums

Stürzen im Kreislauf der Geburt

In immer tief´res Sein hinab,

19.

Schreiten sie, niederster Geburt,

Als Toren fort von Sein zu Sein,

Dann, gänzlich von mir abgewandt,

Sinken ins Tier-Sein sie hinab.

20.

Dreifach geöffnet ist das Tor zur Unterwelt,

Durch das die Seele abwärts stürzt:

Habsucht und Zorn und Sinnengier,

Drum meide diese Dreiheit man!

21.

Wer sich von dem dreifachen Tor

Der Finsternis stets ferne hält, der wirkt 

Auf Erden schon sein Heil und steigt -

Dereinst zum höchsten Sein empor.

22.

Doch wer nach eig'ner Willkür lebt,

Der Gottheit All-Gesetz missachtend,

Dem bleiben unerreichbar Glück,

Vollkommenheit und höchstes Sein.

VOM DREIFACHEN GLAUBEN

1.

Dreifach der Menschen Glaube ist:

Je nach der Eigenschaft, die herrscht,

Kann er licht, wahr, durchgeistigt sein,

Anhaftend oder irrtumsvoll.

2.

Der Eigenschaft, die ihn beherrscht,

Gleicht jedes Wesens Glaube.

Was einer glaubt, liebt und verehrt,

Das denkt, das wird und wirkt er auch.

3.

Die Götter ehrt der Wissende,

Dämonen dient der Haftende,

Niedersten Geistern dient der Tor,

 Der jedem Einfluß offen steht.

4.

Wer; gegen jedes Seins-Gesetz,

Sich qualvoll' Bußen auferlegt,

Von Lustgier; Heuchelsucht und Trotz,

Ichsucht und frommem Wahn verführt,

5.

Und sinnlos seinen Leib kasteit,

Peinigt und quält - und damit mich,

Der in ihm wohnt, verkennt und krankt - ,

Der ist vom Ungeist der Damonen voll.

6.

Selbst an der Speisen Eigenart,

Die einer liebt und auch daran,

Wie einer opfert, büßt und schenkt,

Erkennst Du diesen Unterschied.

7.

Die Lebenskraft, Gesundheit, Glück,

Freude und Tüchtigkeit ihm mehrt,

Die, schmackhaft, mild, erquickt und nährt -

Die Speise liebt der Wissende.

8.

Die scharf, heiß, sauer, kratzend ist,

Die brennend, salzig, bitter schmeckt -

Die Speise liebt der Haftende,

Schafft sie auch Schmerz, Leid, Krankheit ihm.

9.

Die ohne Saft, Kraft und Geschmack,

Unrein und abgestanden ist,

Die ührig blieb von and'rer Mahl

Und fault - die Speise liebt der Tor.

10.

Wer opfert, wie es sich gehört,

Nicht nach des Opfers Frucht begehrt,

Weil's Opfer Dank an Gott ihm ist,

Tut recht und ist ein Wissender.

11.

Wer Opfer bringt aus Heuchelei,

Himmlischen Lohn davon erhofft,

Der ist ein Haftender. Sein Tun

Ist eitel, unrein, fruchtlos auch.

12.

 Wer opfert ohne Sinn und Geist,

 Nichts vom Gesetz des Opfers weiß

 Und glaubenslos sein Opfer bringt,

 Der ist ein geistesblinder Tor.

13.

 Wer Gott, Weise und Lehrer ehrt,

 Um Reinheit Güte Rechtlichkeit

 Und Gott-Hingabe sich bemüht,

 Der übt des Leibes Buße recht.

14.

Wess' Rede ohne Heftigkeit,

Wahrhaftig und voll Gütigkeit,

Wer nicht das Dank-Gebet vergisst,

Der übt des Wortes Buße recht.

15.

Wer stets heiter'n Gemütes bleibt,

Wohlwollend, schweigsam, selbstbeherrscht,

Seine Gesinnung rein erhält,

 Der  übt des Herzens Buße recht.

16.

Wer die dreifache Buße übt

 Mit vollkommener Gläubigkeit,

 Gott-hingegeben, Lohngier-frei,

 Der ist ein Wissender fürwahr.

 17.

 Doch wer sie nur aus Ehrsucht übt, 

Aus Ruhmgier oder Heuchelei,

Der ist ein Haftender. Ohn' Halt,

 Unfruchtbar, ziellos ist sein Tun.

18.

Doch wer sie nur aus Aberglauben übt,

In närrischer Selbstquälerei,

Oder gar anderen in seinem Wahn

Noch Schaden zufügt, ist ein Tor.

19.

Wer hilft, weil rein sein Herz ihn drängt,

Und gibt, nicht denkend an Vergeltung je ,

Zur rechten Zeit und Statt, der ist

Ein Wissender und handelt recht.

20.

Doch wer dabei der Gaben Frucht

Bedenkt, nach Gegendiensten späht,

Und auch, wer widerwillig gibt

Und ungern, ist ein Haftender.

21.

Wer, schicksals-blind, Unwürd'gen gibt,

Zur Unzeit, am unrechten Ort,

Gedankenlos, geringschätzig

Und schlecht gelaunt, der ist ein Tor.

22.

Dreifach der Gottheit heil'ger Nam'

Ist: Gott! Du bist! Das Seiende!

Dreifach auch, was daraus entspringt:

Die Weisen, Opfer; Dank-Gebet.

23.

GOTT - diesem heil'gen Worte weih 'n

Zuerst ihr Opfer und ihr Werk

Die Weisen, auch ihr Dank-Gebet

Beginnt stets mit dem Worte GOTT.

24.

Du bist! - mit diesem Worte weih'n

Ihr Woll'n und Tun dem Innengott

Die nach Erlösung Strebenden

Die sich vom Ich- Wahn frei gemacht.

25.

Das Seiende! - so nennen sie

Das Wahre, Gute, Göttliche,

Das Wirkliche im rechten Werk,

Das Wirkende, das Bleibende.

26.

Das Ewige im Opfer auch,

Der Herzensdrang im Guttun und

Die gottgläubig erfüllte Tat

Sind Eingebung des Seienden.

27.

Was nicht dem Innengott geweiht,

Sei's Opfer, Spende, Buße, Tat,

Das wird Nicht-Seiendes genannt,

Weil's hier nichts gilt und jenseits nichts.

VON DER ERLÖSUNG DURCH

SELBST- VOLLENDUNG

1.

Entsagt man alIen Wünschen und Begierden,

So heißt dies Nicht- Tun, Lassen auch,'

Verzicht auf Taten-Frucht und Lohn

Heißt Nicht-Anhaften, Ruhm- Verzicht.

2.

Das Nicht- Tun fordern einige,

Weil Menschenwerk nur Torheit sei,

And're fordern Nicht-Anhaften

Beim Opfern, Helfen, Bußetun.

3.

Das Opfern, Helfen, Bußetun -

Sie meide nicht, nein, übe sie,

Denn Opfern, Helfen, Rechttun auch ,

Dienen des Weisen Läuterung.

4.

Doch ohne Haften übe sie, aus Liebe nur

In selbstverständlichem Verzicht

Auf ihrer Früchte Lohn!

Dann handelst recht Du.

5.

Verzicht auf die notwend'ge Tat,

Die Pflicht gebietet, ziemt sich nicht,

Wer aus Unwissenheit sie läßt,

Oder aus Trägheit, ist ein Tor.

6.

Wer auf die Tat verzichtet, weil

Die Müh " die Aufgabe ihn schreckt,

Der ist ein Haftender. ihm bleibt das Glück,

Das nur Gelassenheit ihm schenkt, versagt.

7.

Wer die notwend'ge Tat vollzieht,

Weil's ihm die Pfiicht gebietet, und

Gierfrei, verzichtet auf Erfolg,

Tut recht und ist ein Wissender.

8.

Wer unerfreulich Werk nicht scheut

Und am erfolgreichen nicht hängt,

Verzichtet recht, ist einsichtsvoll,

Von Zweifeln frei und weisheitsvoll.

9.

Nicht kann, wer noch im Körper weilt

Dem Nicht-Tun, Lassen, ganz sich weih'n,

Doch wer des Wirkens Frucht entsagt,

Den rühm' ich als Nicht-Haftenden.

10.

Der Werke Frucht im künft'gen Sein

Erwünschte, unerwünschte und

Gemischte - erntet der Haftende,

Nicht aber, wer von Haft-Sucht frei.

11.

Erlerne nun von mir

Der Elemente Fünfzahl, die,

Wie auch die Alten schon gelehrt,

Der Werk-Entstehung Ursach' sind.

12.

Der Leib und das handelnde Ich,

Der Sinne und Organe Schar;

Weiter das zielstrebige Tun,

Und auch das Schicksal, über das ich herrsch'.

13.

Welch Werk mit Körper; Wort, Gedank'

Ein Mensch auch immer unternimmt,

Sei's richtig oder sei's verkehrt-

Die fünf Ursachen wirken mit.

14.

Wer drum, erkenntnis-blind, nur sich

Für des Geschaff'nen Ursach' hält

Und die vier ander'n übersieht,

Der sieht nicht recht und ist ein Tor.

15.

Kenntnis, Erkanntes und Erkenner-